Сухарев В.А. - Психология добра и зла.

Наиболее сильным религиозным чувством является экстаз. Верующий как бы впадает в состояние возвышенного аффекта. В этом состоянии он может совершать поступки, немыслимые в обыденном состоянии сознания. Так, дервиши во время экзальтации выполняют произвольный танец, у них вырываются необъяснимые рыдания. Степень экзальтации иногда столь велика, что некоторые дервиши становятся нечувствительными к внешним раздражителям: могут брать руками горячие угли, наносить себе удары ножом и т. п.

Экстатические состояния описаны и в Библии, где говорится, что пророки во время проповеди раздевались донага, царь Давид совершал прыжки и веселился перед священным ковчегом. Есть в Библии и такие слова: "И стали они кричать громким голосом, и кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями, так что кровь лилась по ним".

Религиозные чувства рождают определенные душевные состояния. Наиболее ярко выраженным из них является альтруистическая направленность личности верующего. Альтруизм глубоко верующего человека проявляется в стремлении оказать помощь людям, в милосердии и сострадании к больным, нищим, скорбящим. Если Бог любит все свои создания и заботится о них. то и человек должен помогать ближним - так рассуждает верующий. "Возлюби ближнего своего как самого себя" - эту заповедь исполняют не только христиане. Эгоизм, жадность, страсть к накопительству становятся невозможными, если верующий строго следует данной заповеди. Сопереживание людям - естественное для него состояние, а не наигранная благопристойность.

Сознание религиозного человека отличается чистотой мыслей и чувств. Для него опасен не только сам грех, но и мысль о грехе. Человек может не совершать прелюбодеяние физически, но мысленное прелюбодеяние уже считает пороком. Это же касается и чувств. Раздражение, гнев, злоба не могут быть попутчиками в духовных исканиях верующего.

Для достижения возвышенного состояния духа используются различные средства, наиболее распространенным из них является молитва. Молитва - это способ непосредственного общения человека с Богом. Во время молитвы верующий может искренне поведать Богу свои самые потаенные мысли. Это значительно облегчает его внутреннее состояние, помогает пережить страдания, стресс. Молитва имеет несколько вариаций. Есть молитва-просьба, в которой верующий просит Господа сделать что-нибудь для него, помочь в трудной ситуации. Это может быть просьба излечиться от болезни, избавиться от нехороших мыслей, повидаться с друзьями и т. д. Просить можно не только за себя, но и за близких людей. Встречается и молитва-проклятие, когда молящийся требует покарать врагов или недоброжелателей, наслать на них беды и несчастья. С настоящей молитвой проклятие не имеет ничего общего, являясь типичным проявлением черной магии.

Другой вид молитвы - молитва благодарности. Иногда верующий в молитве восхищается красотой природы, гармонией мироздания, видя их источник в божественном творении. В этом случае молитва-благодарность превращается в молитву-восхищение и пои крайнем напряжении душевных сил может вылиться в экстаз.

Молитва-раскаяние, описанная выше, помогает человеку мысленно избавиться от грехов.

В некоторых восточных религиях (таких как буддизм, даосизм) для духовного очищения используют не молитву, а медитацию. Человек учится концентрировать внимание на отдельных предметах, сосредоточиваться на определенных образах, смотреть на свои мысли и чувства как бы со стороны. Эти упражнения успокаивают психику, показывают иллюзорность страстей и порочных желаний.

Появлению религиозных чувств способствуют также пост, уединение, паломничество по святым местам, созерцание произведений искусства.

К сожалению, религиозность порой имеет вульгарные, антигуманные проявления. Здесь следует иметь в виду прежде всего религиозный фанатизм. Ненависть и презрение к инакомыслящим, иноверцам считаются нормой у религиозных фанатиков. При определенных обстоятельствах религиозная ксенофобия может вылиться в открытую агрессию по отношению к иноверцам. Причем фанатизм способен захлестнуть значительные слои населения. Так было во времена крестовых походов, когда рыцари жгли города, убивали ни в чем не повинных жителей только за то, что они не были католиками.

Религиозная нетерпимость явилась причиной войны в бывшей Югославии в первой половине 1990-х годов. Сербы, хорваты и боснийские мусульмане очень близки по языку, культуре, традициям, но разница в вероисповедании привела их к кровавой бойне. Следует вспомнить и решение властей Ирана убить поэта Салмана Рушди лишь за то, что он по-своему трактовал положения ислама.

Серьезную опасность для общества представляют так называемые тоталитарные секты. Центральной фигурой секты является "духовный учитель", авторитет которого среди членов секты неоспорим. Часто руководители таких сект объявляют себя воплощениями божества, спасителями человечества. Если человек вступает в тоталитарную секту, он, как правило, порывает связи с семьей, секта становится его домом. Находясь под постоянным воздействием своего "учителя", члены секты постепенно зомбируются, утрачивают волю и становятся послушными орудиями исполнения корыстных замыслов главарей секты. Кончается это трагически. Так, лекции основателя японской секты "Аум синрикё" Секу Асахары и истерические медитации его последователей закончились газовой атакой в токийском метро. Сторонники украинской секты "Белое братство" "прославились" тем, что осквернили Софийский собор в Киеве - шедевр мировой архитектуры.

В последнее время все громче заявляют о себе сатанисты - последователи церкви Сатаны. Они совершают ритуальные убийства людей, оскверняют могилы, обезображивают храмы и памятники культуры. Основной контингент сатанистов составляет молодежь.

Что же заставляет людей вступать в тоталитарные и сатанинские секты? Прежде всего глубокое недовольство окружающим миром, презрение к людям и к Богу. В людях просыпаются самые низменные побуждения, облекающиеся в религиозную оболочку. Религией становятся ненависть, насилие, радость от причинения страданий другим. В основе этих побуждений лежит стремление к разрушению, к деструкции. Согласно Фрейду, это стремление заложено в подсознании каждого человека, у членов тоталитарных сект оно начинает доминировать и выплескиваться наружу. Опасность заключается в том, что агрессия у них проявляется в форме религиозного служения своему кумиру или Сатане, так что большинство сектантов искренне верит в то, что вершит праведное дело.

Как видим, религиозность может по-разному воздействовать на человека, принося ему несомненную пользу или колоссальный вред. Поэтому прежде всего необходимо правильное понимание сути религий, которые в основе своей созидательны и гуманны. В противном случае религиями их назвать нельзя.

Религиозная вера является одним из эффективнейших средств освобождения человека от его беспокойств.

Двадцать столетий тому назад нищий философ по имени Христос бродил по каменистой земле, где людям тяжело было добывать себе хлеб насущный. Однажды перед ним собралась толпа и он обратился к ней со словами, ставшими одной из библейских заповедей: "Не тревожьтесь о завтрашнем дне. Конечно, думайте о нем, тщательно обдумывайте свою жизнь в будущем, но только не тревожьтесь".

Глубокий смысл заключен в христианской молитве, созданной доктором теологии Р. Нибуром: "Боже, дай мне спокойствие, научи меня примириться с тем, что я не в силах изменить. Дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И мудрость отличить одно от другого".

Френсис Бэкон был прав, когда говорил: "Поверхностные размышления располагают человеческий ум к атеизму, но глубокая философия приводит людей к религии".

Без религиозной веры жизнь подчас кажется бессмысленной, превращаясь в трагический фарс. Дейл Карнеги, беседовавший с известным промышленником Генри Фордом за несколько дней до его смерти, пишет: "Мне казалось, что я увижу человека, на котором сказалось напряжение многих лет интенсивного труда, однако я с удивлением увидел спокойного, довольного и безмятежного человека 78 лет. Когда я спросил, часто ли он беспокоился в течение своей жизни, Форд ответил так: "Нет. Я верю, что Бог управляет всеми нашими делами, а он не нуждается в моем совете. Действуя под руководством Бога, я всегда верю, что в конце концов все сложится наилучшим образом. Так о чем же беспокоиться!""

В наше время даже психиатры становятся евангелистами. Они призывают людей обратиться к религии не для того, чтобы избежать мук ада на том свете, а чтобы предотвратить адские муки на этом, чтобы избавить людей от язвы желудка, сердечно-сосудистых заболеваний, нервных потрясений и сумасшествия.

Обращение к Богу способно помочь человеку преодолеть один из самых тяжелых грехов - желание покончить жизнь самоубийством. Большинство самоубийств и, по всей вероятности, многие трагедии, связанные с сумасшествием, были бы предотвращены, если бы люди обрели утешение и покой, которые можно найти в молитве и религии.

Один из выдающихся психиатров Карл Густав Юнг писал в своей книге "Современный человек в поисках душевного спокойствия": "В течение тридцати лет со мной консультировались люди из всех цивилизованных стран мира. Я лечил сотни пациентов. Среди больных, вступивших во вторую половину жизни, не было ни одного, чьи проблемы в конечном итоге не могли бы быть решены на основании усвоения религиозного мировоззрения. Каждый из них заболел в результате потери жизненного стимула, который обретали последователи той или иной религиозной веры во все века, и ни один из моих больных не смог бы окончательно вылечиться, если бы не выработал у себя религиозное отношение к жизни".

Махатма Ганди писал: "Без молитвы я бы уже давно стал сумасшедшим".

Даже если вы далеки от религии по своей натуре и воспитанию, даже если вы - безнадежный скептик, молитва поможет вам намного больше, чем кажется, ибо через нее человек осуществляет три основные психологические потребности, свойственные всем людям, независимо от того, верят они в Бога или нет.

Молитва помогает выразить в словах именно то, что особенно беспокоит. Всем известно, что проблему почти невозможно решить до тех пор, пока она остается неясной и расплывчатой. Процесс молитвы чем-то напоминает записывание наших проблем на бумаге. Если мы просим кого-то помочь решить ту или иную проблему, мы обязаны выразить свои мысли с помощью слов. В случае молитвы слова о помощи обращены к Всевышнему.

Благодаря молитве мы чувствуем, что кто-то делит с нами наше бремя, что мы не одиноки. Лишь немногие люди так сильны, что способны испытывать мучительные страдания в одиночестве. Порой наши тревоги настолько сокровенны, интимны, что мы не можем обсуждать их даже с самыми близкими родственниками или друзьями. И тогда на помощь приходит молитва. Любой психиатр скажет, что когда человек скован, напряжен и у него болит душа, полезно кому-нибудь рассказать о том, что его беспокоит. Если обратиться не к кому или нельзя, всегда есть возможность обратиться к Богу.