Книги по эзотерике, книги по магии, тексты по психологии и философии бесплатно.

Анни Безант - Эволюция жизни и формы.

- 16 -

← Предыдущая страница | Следующая страница → | К оглавлению ⇑

Простите, если я отвлекусь и укажу на то, что факт этот составляет одну из причин, почему у нас есть обязательства по отношению к растительному миру и мы не должны беспричинно причинять растениям хотя бы смутного ощущения страдания. Мы живем слишком легкомысленно в этом мире, где все живет, где нет ни одного атома, который был бы мертв. И это особенно грустно видеть здесь, в стране, где некогда так сильно уважалась жизнь. Увы! Это начинает исчезать. Вы забываете, что всякая жизнь - это Ишвара, что сила отзывчивости форм зависит лишь от степени Его низшего Саморазвития. Прежде человек принимал пищу с благодарным сознанием, что она жертвует собой, чтобы строить его жизнь, и, если пища эта и не обладала высшей способностью ощущения, какую мы встречаем у животных, а только слабыми проблесками чувств растений, человек все же относился к ней с уважением, как к жертве, приносимой для него, принимал ее с любовью и благодарностью, и низшая жизнь отдавала себя для строения тела человека. В наши дни утерялось среди индусов это чувство кроткого милосердия, и они относятся с пренебрежением не только к отдающему себя в жертву растительному царству, но и к гораздо сильнее чувствующим формам, развитым Ишварой в Своем мире в царстве животных. Мы видим индусов, гордящихся тем, что они потомки древней расы, и мысленно считающих себя выше людей Запада, и все же забывающих о жизни Единого во всем чувствующем творении. Они питают свои тела телами своих низших братьев, не сознавая, по-видимому, что эти последние приносят себя в жертву, и не испытывая чувства благодарности к той жизни, которая отдает себя для них.

Вернемся к нашему обзору форм. Ишвара продолжает терпеливо оживлять развивающиеся формы, чтобы они не разбились от чрезмерного усилия и могли постепенно стать проводниками одушевляющей их жизни. Ишвара живет в каждой форме, развивая ее и в то же время ограничивая с бесконечным терпением свое проявление жизни, применяясь к слабым силам формы, чтобы дать ей вырасти и не разрушить ее.

Вспомните один старинный рассказ. Многие из вас стыдятся верить в смысл его, так как они люди с дипломами, ученики западной науки, хотя все-таки потомки старины. Мне же, воспитанной на Западе, не стыдно признаться, что я верю в смысл чудесных сказаний, дошедших до нас от тех времен, когда истина была менее скрыта, чем теперь. И я осмеливаюсь напомнить вам то, что вы, может быть, считаете за басню.

Жил некогда мальчик, который верил в Вишну или Хари. Отец же его не верил в Божество - звали его Прахлада. Мальчик прошел через разные испытания, но всегда вера во Всевышнего охраняла его. Отец насмехался над ним и однажды, указывая на колонну в их комнате, сказал: "Ты говоришь, что Хари везде, что же, и в этой колонне Он сидит?" - "О Хари, Хари!" - воскликнул мальчик, и внезапно из колонны появился Аватара Вишну в образе льва, а колонна распалась на части.

Поистине, Он везде, в каждой частице материи. Нет такого маленького атома, из которого Он не мог бы появиться во всем могуществе Своей Божественности, во всей Своей Божественной славе. Но он не желает этого, ибо, если Он появится, форма не выдержит проявления и распадется на части при появлении Бога. Если вы будете смотреть на этот рассказ как на аллегорию, вы найдете в нем толкование истинного смысла эволюции.

Таким образом, Ишвара трудится в веках, эоны за эонами, с тем изумительным терпением, о котором я говорила, пока материя не сделается достаточно податливой, чтобы можно было придать ей ту форму, в которой начнет развиваться Его высшая жизнь, - форму человека. Во время строения этой формы Ишвара в то же время начинает укреплять и центр, который временно должна охранять эта форма. Я еще не упоминала о том, что всякий раз, как форма достигает наивысшего развития, предела своей растяжимости, она ломается, чтобы оживляющая ее жизнь могла расти в новой, более приспособленной для этого форме. Ибо Ишвара знает, когда нужно разрушить или когда сохранить форму, когда уничтожить и когда сберечь ее. И в тот момент, когда форма достигла предела своей растяжимости и не способна более поддаваться, Он разрушает ее, чтобы материал, из которого она состоит, мог, повинуясь жизненному импульсу, составить новые комбинации и войти в состав более пластичного организма. Тогда жизнь получит возможность дальнейшего развития, будет одушевлять более развитую форму, более способную проявить свои растущие силы. Мы зовем это разрушение формы смертью, боимся ее, бежим от нее. При одном упоминании о смерти в расцвете сил наших мы содрогаемся и приходим в ужас. Но, как я уже сказала вам, смерть является тем благодетельным аспектом Ишвары, который разрушает форму, ставшую теперь темницей, чтобы дать жизни новую форму, в которой она могла бы продолжать расти. Он ломает косную форму, которая уже не в состоянии дальше развиваться, и вкладывает жизнь в податливую форму ребенка, которая легче поддается заключенной в ней жизненной силе и легче повинуется всякому импульсу извне.

Правильнее назвать смерть жизнью, чем конечным разрушением. Ибо с точки зрения жизни смерть является скорее рождением существа в новом образе, приспособленном для роста жизни и ее высшего развития. Когда человек начинает свое долгое странствование, для него готова форма, которую ему предстоит оживить. Форма эта готова получить импульсы из планов физического, астрального и отчасти ментального и отвечать на них. Физические атомы человека уже значительно развиты, чувствующая оболочка работает деятельно, у него есть и ментальная оболочка, хотя она еще и очень мало развита. Оболочки эти создались во время эволюции животного царства. Не впадайте в ошибку, которую делает наука, когда говорит, что человек происходит от животного. Это неправда. Это только часть неверно понятой и искаженной истины. Истина заключается в следующем: материя, из которой состоят низшие проводники человека, была подготовлена целым рядом эволюционных стадий, элементального, минерального, растительного и животного царств для того, чтобы из нее можно было построить жизнь человека. Во время прежних кальп развились формы, которые можно назвать полуобезьянами, полулюдьми, в которых троичное я никогда не пребывало и которые поэтому принадлежат не к человеческому, а к животному царству. В настоящем цикле человеческая форма развилась, как развивается зародыш, который во время утробной жизни быстро проходит все низшие стадии до человека и являет признаки всех пройденных им стадий.

Я бегло и в общих чертах рассмотрела с вами все те стадии, которые проходит материя, входящая в состав человеческого тела, и вы видите, что истинная теория эволюции отличается от той несколько скороспелой теории, которая выводит человека прямо от животного. У животного материя стала пластичной, но человек является результатом высшей работы. Зародыш его жизни никогда не может развиться в животном, а только в человеческой форме, ибо в нее было вложено нечто большее, и зародышу предстоит развиться лишь по линии человеческого роста.

Запомните это во избежание недоразумений, и вернемся к теперь уже определенно сложившемуся человеческому центру. Мы называем ограничивающую этот центр форму телом причинности, или Карана-Шарира. Это та форма, которая ограничивает я. Помните, что Карана-Шарира не есть я, а лишь проводник, заключающий в себе троичное я, орган одного из аспектов этого я, аспекта знания, проявляющегося как разум. Это очень важная оболочка, обладающая сравнительно постоянными свойствами и сохраняющаяся в ряде рождений. Смерть не касается ее рождения, не может ее изменить. Это хранилище всех качеств, приобретенных путем опыта в продолжение человеческой эволюции. Она проходит через весь цикл воплощений и составляет отличительное свойство человека как такового. Форма все более и более приспосабливается к жизни, но туг возникает затруднение, которое все увеличивается. Отличительным принципом человеческой жизни служит жизнь разума. Это стадия специально человеческой эволюции. Но вначале в человеке сильно преобладает жизнь чувств, и ранние стадии человеческой формы приспособлены к ответу на эти импульсы. Вы спросите, почему сразу не дать человеку только одно ментальное тело, в котором и протекала бы его эволюция? Зачем должен он выдерживать борьбу, в то время как эволюционирует его тело чувства? Если бы он не прошел через эти стадии, у него не получилось бы промежуточных звеньев для сохранения непрерывности сознания. С течением времени совершенный человек становится сознательным на всех планах, от нирванического до физического, и обратно - от физического к нирваническому. Дживанмукта живет и действует на каждом плане, не нарушая непрерывности своего сознания. Все звенья налицо. Поэтому, если человек, в то время как строится его тело чувств, не укрепит некоторых центров, именуемых чакрами (это совершается на восходящей дуге, так же, как качества приобретаются на нисходящей), и не сосредоточит способности ощущения в определенных центрах оболочки своего астрального тела, у него не будет хватать звеньев, необходимых для получения импульсов из астрального плана. Через них он может посылать сознательные вибрации, чтобы запечатлеть их на этом плане, руководить и править им. Вот почему так и задерживается развитие у дикаря, у которого преобладает жизнь чувства. Эти астральные чакры построены крепко и прочно, чтобы служить центрами чувств. Внешние органы: глаз, ухо, нос, язык, кожа - это только органы, необходимые в физическом теле для того, чтобы сознание могло выражаться через эти чакры.

Если мы бросим сейчас беглый взгляд на эволюцию формы, мы увидим, что строение органов происходит после того, как жизненные функции начали свою работу. В ранних формах органы отсутствуют, но жизненные функции проявляют свою деятельность. Существо дышит, питается, в нем происходит кровообращение, но органов пищеварения, дыхания и кровообращения нет. Все тело участвует в работе. Но по мере того, как существо эволюционирует, в его физическом теле образуются отдельные органы, в нервной системе его, а позднее и в астральном теле образуются чакры, или астральные центры ощущений, и перед нами уже является существо с органами специального назначения. Всегда орган появляется после отправления, и через орган функция его начинает выражаться все более и более совершенно. Это основной принцип. Не забывайте, что на него опирается восточная наука. Вы никогда не видите, чтобы орган появился раньше, чем развилась его функция. Вы встречаете всегда сначала жизненный импульс, а уже по получении его материя принимает тот вид, какой всего лучше может выразить этот импульс.

Если мы будем рассматривать эволюцию, начиная с амебы, и будем подниматься вверх, мы увидим, как все определеннее и определеннее выражаются дифференциация и специализация, пока сам человек не станет способным оглянуться назад и при помощи того же мозга, который образовался под влиянием вибраций разума, начинает утверждать, что мозг дает начало мысли. Но каждый орган создается для известной функции, создается жизнью, а не является ее создателем.

- 16 -

← Предыдущая страница | Следующая страница → | К оглавлению ⇑

Вернуться
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _