Зигмунд Фрейд - Толкование сновидений

117. Swoboda Hermann. Die Perioden des menschlic-hen Organismus (Вена и Лейпциг, 1904).

118. Waterman George A. Dreams as a Cause of Symptoms (The Journal of abnormal Psychol. 1910).

ПРИМЕЧАНИЯ.

1 Парадигма - здесь - "объясняющий пример", то есть пример, разбирая который, можно уяснить более общую закономерность.

2 О. Ранк (1884 - 1934) - один из ближайших учеников и последователей Фрейда. Занимался теорией сновидений, соотнося материал сновидений с мифологией и художественным творчеством. Наиболее известна монография О. Ранка "Травма рождения", в которой он указывает, что изгнание плода из материнского чрева является "основной травмой", определяющей развитие неврозов. Каждому человеку присуще подсознательное стремление возвратиться в материнское лоно. Фрейд не разделял этой концепции О. Ранка. В настоящее время идеи О. Ранка получили развитие в трудах известного ученого из США Станислава Грофа, проводившего эксперименты с применением галлюциногенов (ЛСД) и обнаружившего следы воспоминаний о пребывании плода во чреве матери и о родах (так называемые перинатальные матрицы).

З А. Брилл (1874 - 1948) - последователь Фрейда в США, неутомимый проповедник идей психоанализа, с которыми впервые познакомился в Цюрихе в клинике Э. Блейле-ра и К. Г. Юнга (подробно о А. А. Брилле см. в кн. Г. Уэллса "Крах психоанализа". - М.: Прогресс. 1968).

4 Ференци (1873 - 1933) - один из ближайших последователей Фрейда, сторонник так называемого активного анализа.

5 Б. Тайлор, касаясь толкования сновидений, пишет, что "тайноведение зиждется на ассоциации идей". Он приводит три типа толкования сновидений, характерных для народов, находящихся на низкой ступени развития: грубосимволиче-ское толкование, прямое толкование и толкование по принципу противоположности. Пример символического толкования: у народов Севера увиденная во сне вошь либо собака предвещает приход путника-чужеземца. Эта символика выдает эмоциональное отношение к такого рода визитам. Любопытная параллель - в видении апостола Петра (Деян. 10; 9 - 16) "нечистые" животные также символически представляют чужеземцев, язычников. Л. Леви-Брюль считает, что первобытное мышление не видит разницы между сном и бодрствованием, а к информации, полученной в сновидении, относится с большим доверием, чем к реальности, ибо во время сна душа, покидая тело, общается с духами. Указанные поверья еще в прошлом веке сохранялись у европейских народов. Считалось, что в Иванову ночь души людей, которым предстоит в этом году умереть, приходят вместе с душой священника к дверям Храма и стучат в них. Это видят те, кто не спят и постится в эту ночь. Священник спит неспокойно: ведь его душа находится вне тела!

6 Аристотель Стагирит (384 -322 гг. до н. э.) -величайший философ античности, основоположник логики ("Аналитики", "Категории") и психологии ("О душе"). Артемидор (вторая половина II в. н. э.) - греческий толкователь снов и писатель из Лидии (Далтис). "Онейрокритика" (толкование сновидений) в 5 книгах - единственное сохранившееся его произведение, в котором он приводит в систему воззрения своей эпохи на природу сновидений. По философским убеждениям - стоик. Раздел о сексуальных сновидениях в книге Артемидора весьма откровенен, а потому почти во всех изданиях книги XIX в. опускался из соображений "пристойности".

7 К. Ф. Бурдах (1776 - 1847) - немецкий философ, физиолог, анатом. Работал в Дерпте и Кенигсберге. Именем Бур-даха назван один из чувствительных проводящих путей спинного мозга.

8 И. Г. Фихте (1762 - 1814) - философ, представитель немецкой классической школы, продолжил, и развил учение Канта.

9 Внутреннее органическое раздражение - раздражение со стороны внутренних органов. Фрейд употребляет оба эти выражения как эквивалентные. Однако термин "органический" в русском языке понимается скорее как "морфологический", "структурный", в противоположность термину "функциональный". В связи с этим в дальнейшем мы будем использовать выражение "раздражение со стороны внутренних органов".

10 Современные эксперименты по блокированию внешних раздражителей (сенсорная депривация) привели к иным результатам: испытуемые не засыпали, но у них наступали пси-хотические нарушения: дезориентировка в окружающем, зрительные и слуховые галлюцинации. При белой горячке интенсивность галлюцинаций уменьшалась при интенсивных внешних раздражениях и резко усиливалась при их отсутствии.

11 Именно эти сновидения священник Павел Флоренский использует для обоснования своей теории в статье "Иконостас". Действительно, время в приводимых сновидениях течет как бы в обратном направлении по отношению к реальному: то, что в реальности является побудителем сновидения, в самом сновидении является "конечным пунктом", "целью" сновидения.

12 В. М. Вундт (1832 -1920) - немецкий психолог и философ, один из основоположников современной экспериментальной психологии. Автор многотомной "Психологии народов". В его лаборатории впервые был предложен "ассоциативный эксперимент": испытуемый должен был назвать первое пришедшее ему в голову слово в ответ на слово-раздражитель. Этот эксперимент был теоретически переосмыслен К. Г. Юн-гом в духе психоанализа. Излюбленный метод Фрейда - свободные ассоциации - имеет несомненную генетическую связь с ассоциативным экспериментом.

13 Сегодня термин "гипнагогические галлюцинации" имеет несколько иной смысл. Описываемые И. Мюллером феномены присущи психически здоровым людям и в действительности являются фрагментами сновидений. Сегодня под гипна-гогическими галлюцинациями понимается "рудиментарная форма" истинных зрительных галлюцинаций, возникающих при засыпании. Гипнагогические галлюцинации часты в клинике алкогольного абстинентного синдрома и обычно предвещают развитие белой горячки.

14 А. Шопенгауэр (1788 - 1860) - немецкий философ, считавший, что разуму человека противостоит слепая "воля к жизни". Наряду с "Эросом" Платона, "воля к жизни" Шопенгауэра оказала влияние на теорию "инстинкта жизни" (либидо) у Фрейда.

15 Г. Т. Фехнер (1801 - 1887) - основатель "психофизики", изучал связь между силой раздражения и силой ощущения. Фехнеру принадлежит идея об особой психической энергии, которая стремится к равновесию. Разрядка психической энергии вызывает чувство удовольствия. Психологическим эквивалентом теории Фехнера, оказавшей большое влияние на 3. Фрейда, является принцип "снятия напряжения".

16 Утверждения о Божественной природе сновидений встречаются и в научных трудах последних десятилетий. Кроме того, сновидению приписываются телепатические, "трансперсональные" свойства: одно и то же сновидение может одновременно сниться нескольким людям, дневные впечатления одного человека возникают в сновидении другого, близкого ему.

17 Этот жестокий поступок вполне согласуется с законами "первобытного мышления" (Л. Леви-Брюль), не ведающего разницы между сном и бодрствованием, человеком и изображением, телом и тенью. У многих африканских племен в прошлом столетии существовал обычай карать смертью за насилие над тенью". Человек, пронзивший тень другого копьем, карался как за настоящее убийство.

19 Дословно: "Всякий, ненавидящие брата своего, есть человекоубийца: а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" (Первое послание Иоанна, 3;15).

19 Дословно: "А исходящее из уст - из сердца исходит; сие оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления". (Евангелие от Матфея, 15; 18 - 19). Эти слова становятся понятными, если вспомнить, что "сердце" в Библии - отнюдь не просто анатомический термин, а сложный, как поэтический, так и философский символ (см. Б. П. Вышеславцев "Сердце в христианской и индийской мистике" в журн. Вопр. философии. 1990, № 4. С. 62 - 87). Комментарий к Новому Завету католического издательства "Жизнь с Богом" указывает, что в данном отрывке сердце является символом "воли и подсознания".

20 В богословии существует особый термин "пролог", обозначающий "зачаток греха".

21 И. Кант (1724 - 1804) - великий немецкий философ, автор гипотезы о происхождении солнечной системы. Подчеркивал субъективность познания, сущность вещей считал недоступной для познающего ("вещь в себе" и "вещь для нас"). В восприятии человека мир предстает как совокупность символов, иероглифов. Некоторые отечественные марксистские критики Фрейда обвиняли его в кантианстве, отождествляя символику сновидений с кантовскими "иероглифами". Единственным аргументом здесь было лишь огромное желание "философов" приписать Фрейду "субъективный идеализм".

22 Здесь речь идет, по сути, о гипотезе "гипнотоксина", вещества, вызывающего сон. Эта гипотеза была подтверждена в экспериментах на животных, в том числе на так называемой двухголовой собаке. Экспериментальная модель: голова щенка (северной лайки) включалась в кровоток взрослой собаки (овчарки). Электрошок, пережитый овчаркой, вызывал соответствующие изменения в электроэнцефалограмме головы щенка. Значительную долю сна обеих голов составлял "совместный сон". Сходные изменения регистрировались и при исследовании сиамских близнецов, хотя полной синхронности сна не наблюдалось и в этих исследованиях. Выявлено, что регуляторы сна имеют пептидную природу: например, пептид, индуцирующий дельта-сон, фактор сна "S", снотворная субстанция СС (подробно о гуморальных факторах сна см. в монографии А. М. Вейна и К. Хехта "Сон человека". - М.: Медицина, 1989. С. 21 - 60).

23 Этот отрывок чрезвычайно наглядно демонстрирует нам, что "сексуальная символика" сновидений отнюдь не была открытием Зигмунда Фрейда.

24 Существуют два психопатологических синдрома, которые сходные в своих проявлениях со сновидениями: онейроид (оней-рос-сон) и делирий. Онейроидные переживания чрезвычайно масштабны, обнаруживают особое сходство с сюжетами мифов, сопровождаются восторженно-экстатическим эмоциональным состоянием. Внешне они скорее напоминают "сны наяву", фантазии. Большее структурное сходство со сновидениями обнаруживают делириозные переживания. Как делирию, так и оней-роиду предшествуют нарушения сна, вплоть до полной бессонницы в течение нескольких дней. Это в особенности касается белой горячки - алкогольного делирия. Иногда перед развитием психоза у больных отмечаются устрашающие сновидения, по содержанию близкие к психотическим переживаниям.

25 Это замечание Фрейда оказалось пророческим: сегодня существует обширная литература, посвященная изменениям сновидений и сна у психически больных. Преобладающей тенденцией здесь является попытка увидеть в сновидении "симптомы" психической болезни. Обзор этих исследований содержится в монографии В. Н. Касаткина "Теория сновидений". М.: Медицина, 1983. С. 13 - 15.

26 Этот библейский эпизод иронически переосмысливается в строках Г. Гейне: "За тучными коровами следуют тощие, за тощими - отсутствие мяса". Далеко не все сновидения в Библии имеют столь "прозрачный" смысл и кажутся "искусственными". В частности, Иосиф впервые проявил свой дар толкователя в тюремной камере, где изъяснил смысл сновидений двум слугам фараона, впавшим в немилость - хлебодару и виночерпию. Хлебодару снилось, что у него на голове три решетчатых корзины, в верхней из которых "всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы (небесные) клевали ее из корзины на голове моей" (Быт. 40, 17). Иосиф объясняет, что три корзины соответствуют трем дням, после чего хлебодар будет повешен и "птицы (небесные) будут клевать плоть твою с тебя ". В этом толковании наиболее интересно отождествление плоти и хлеба - "изделие пекаря". Что касается отождествления числа предметов и числа дней, то народное толкование сохранило этот принцип до настоящего времени. Нам известен случай, когда приговоренный к смертной казни человек увидел во сне покойного отца, который плакал и держал в руках три спички. Видевший сон сам истолковал его так, что жить ему осталось всего три дня.